WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2024生命的經歷 第十四篇 被聖靈充滿, 1 主耶穌的典型 是 主耶穌既是首先經歷聖靈內住的人,而且祂又是新約信徒的元首,教 會的頭,所以聖靈在祂身上怎樣作工,在新約信徒身上,在教會身 上,也要怎樣作工;對於元首,對於頭怎樣作,對於身體也要同樣的 作。我們的元首主耶穌,對聖靈的經歷,就是我們所有新約的信徒, 對聖靈經歷的一個典型,一個標本。, 叄 得着聖靈充滿的路 包括 一 客觀事實的成就, 2 使徒們的經歷 是 我們比較使徒們這兩次受聖靈的經過,就能看出其中的分別來。他們 在復活日所經歷生命的聖靈,是以‘氣’作表號,而在五旬節所經歷 能力的聖靈,乃是以‘風’、‘火’、‘舌’三件東西作表號。風和 火都是能力的象徵,舌是為著說話,也與能力有關係。並且這一次聖 靈乃是‘落在他們上面’,並不是進到他們裡面。所以他們這一次所 經歷的,乃是經歷聖靈在他們外面,作他們的能力。他們能說各國的 方言,能傳福音,以及以後能到各處去為主作工,都是靠着這在外面 作他們能力的聖靈。, 一 先經歷裡面的,再經歷外面的 包括 1 主耶穌的典型, 1 主耶穌的典型 是 有人以為施浸約翰,是新約中第一個被聖靈充滿的人。其實不然。路 加一章十五節所說施浸約翰‘從母腹裡就被聖靈充滿了’,照原文 看,那充滿是指着外面能力方面的。這和舊約裡一切先知所得着聖靈 的外臨都是一樣的。雖然在時間上,他是早在母腹中就得着了,但仍 不過是單面的,只有在外面作能力的一面,不像新約的人所得着的是 雙面的,是先有裡面的,再有外面的,有作能力的一面,也有作生命 的一面。他雖是先知中最大的一位,但主說天國裡最小的比他還大。 (太十一11。)所以按經歷聖靈工作的原則說,他乃是一個舊約的 人,他的經歷不能列在新約裡面。, (一)願意為神使用- 是 在教會歷史中,這一類的例子,也是不勝枚舉的。二百年前的摩爾維 亞教會,有一次厲害的聖靈澆灌。事先他們也是早已個個都準備好 了,願意為神使用。所以到了一個主日擘餅的時候,聖靈就大大的充 滿他們。以後他們所給神的使用,也實是一般人難與相比的。, 1 主耶穌的典型 是 從主降生,直到祂出來為神作工,這三十年間,祂都是藉著聖靈在祂 裡面作祂的生命,而生活在神面前。以賽亞五十三章二節說,‘祂在 耶和華面前生長如嫩芽,像根出於干地。’那就是指着祂三十歲以前 的生活說的。三十年來,祂一面能夠卑微的在一個窮苦的木匠家裡作 人子,另一面還能完全照着神的律法而行,這完全是靠着聖靈充滿在 祂裡面,作祂的生命。, 2024生命的經歷 第十四篇 被聖靈充滿 包括 壹 新舊約兩大時期中聖靈工作的特點, 二 對聖靈裡面充滿接受的路 包括 (二)相信-, (一)倒空自己- 是 一個人要接受聖靈的重生,就必須先認罪,悔改,接受主的代死。同 樣,我們要接受聖靈的充滿,也必須先接受主的同死,來對付罪,對 付世界,對付肉體,對付自己的意見,和天然的能力,把這些從裡面 完全倒空,不讓它再在我們裡面有地位,而把我們裡面所有的地位全 讓給聖靈。我們若是能答應聖靈的要求,把該去掉的去掉,該棄絶的 棄絶,將裡面完全倒空,只讓聖靈有地位,有主權,聖靈自然就要充 滿我們,我們也就自然會主觀的經歷並享受聖靈在裡面的充滿。這也 就是我們把聖靈充滿這一題,擺在一切對付的經歷之後來說的原因。, 一 客觀事實的成就 是 我們要得着聖靈的充滿,首先要認識的,就是無論裡面的一面,或是 外面的一面,就客觀方面的事實說,神是早已都給我們成就了。裡面 作生命的聖靈,已經在復活日晚間賜下來了。外面作能力的聖靈,也 已經在五旬節那天降下來了。正像我們的詩歌第七十二首(今二○二 首)所說,‘聖靈早已賜,早與你同在。’聖靈的降臨,乃是和主耶 穌的釘十字架一樣,都是早已完成的事實。主耶穌今天不需要再釘十 字架,聖靈今天也不需要再降臨。神不必再把主耶穌賜給人,為人受 死,神也不必再把聖靈降下來,充滿在人的裡外。因為這些神都已經 作成了。所以現在的問題,只在於我們的憑信接受。我們今天要得着 基督,經歷基督,怎樣只在於接受,同樣,我們無論要得着裡面的聖 靈,或外面的聖靈,也只在於接受。我們接受聖靈的度量達到什麼地 步,聖靈在我們身上充滿的度量,也要達到什麼地步。現在我們就把 對聖靈裡外充滿兩面接受的路,分別說一下:, 二 在舊約是重在作能力,在新約是重在作生命(性情) 是 第二,我們必須從聖經的亮光,很清楚的看見,在舊約時期中,聖靈 降到人身上,推動人作神的工作,乃是重在作能力。在舊約的時候, 聖靈常是一個時代,一個時代,不斷的降臨到人身上,作一個神聖的 能力,推動人來為神作工,為神爭戰,替神說話,或者作一種超凡的 智慧,叫人能替神辦事。比方,摩西得着聖靈降在他身上以後,他就 有能力和法老爭戰,有能力替神說話。聖靈在他身上,也作了他的智 慧,叫他能替神辦事,管理神的家,帶領以色列人,治理神的百姓, 併為神建造一個會幕。摩西能作這麼多的事,一點都不是由於他自己 的能力和智慧,全是聖靈降到他身上而有的結果。, 一 先經歷裡面的,再經歷外面的 是 在舊約,人沒有聖靈的內住,只有聖靈的外臨。到了新約,這兩面人 就可以兼有,並且人必須先有聖靈的內住,然後才經歷聖靈在外面的 降臨。所以在新約時代,聖靈在人裡面的內住,乃是祂在人外面降臨 的根據。, 1 主耶穌的典型 是 主耶穌經歷聖靈,很清楚的是分作兩面:一面是在裡面經歷聖靈作生 命,一面是在外面經歷聖靈作能力。祂經歷聖靈在裡面作生命,乃是 從祂成孕的時候就開始了。主耶穌成孕,乃是從聖靈而成的。是聖靈 進到一個舊造的人馬利亞里面,從她裡面生出拿撒勒人耶穌來。所以 主耶穌從成孕的時候起,祂裡面的生命,祂裡面的性情就是在於聖靈 了。可以說從我們的主生下那天起,祂裡面都是被聖靈充滿的。, 2 使徒們的經歷 是 等到復活日的晚上,門徒們聚集的時候,主就來到他們中間,‘向他 們吹一口氣,說,你們受聖靈。’(約二十22。)這就是主成全祂前 面的應許,叫他們得到聖靈進到他們裡面,作他們的生命。當日神用 塵土造了亞當,就向他吹了一口氣,使他得着生命,成為有靈的活 人;現在主也照樣向門徒們吹了一口氣,使他們得着生命,成為重生 的人。不過,在人受造時神所吹入的,還不是祂的靈,所以人只有人 自己的靈,和一個受造的生命。而在復活日晚間,主所吹入的,乃是 祂自己的靈,所以門徒們也就得着了聖靈,和祂那非受造永遠的生 命,叫他們能永遠活着,像主自己永遠活着一樣。所以認真的、準確 的、實際的說,彼得、雅各、約翰那一班使徒們,乃是到了復活日的 晚上,才得着了神的生命而重生。主向他們所吹的氣,乃是生命之 氣,是完全為著生命,而不是為著能力的。, 三 對聖靈外面充滿接受的路 包括 (一)願意為神使用-, 2 使徒們的經歷 是 緊接着主耶穌而經歷聖靈的,乃是頭一班的使徒們。他們也是先有聖 靈裡面的內住,後有聖靈外面的降臨。主早在約翰十四章,就應許門 徒們說,祂要求父另差一位保惠師,就是真理的聖靈來,住在他們裡 面,使他們活着,像主活着一樣。(16~19。)主這話,就是說到要 他們經歷聖靈在裡面作生命。, (一)願意為神使用- 是 頭一班的使徒們也是這樣。他們原是打魚的,現在他們魚也不要了, 船也不要了,專心一意的願意為神使用,繼續他們的主,在地上完成 神的事業。這樣的心願,這樣的態度,就叫神好像不得不把五旬節的 聖靈降在他們身上。, (一)願意為神使用- 是 到了新約,還是這個原則。我們再來看新約裡頭一次聖靈外臨的例 子,那就是降在主耶穌的身上。那一天,當主受浸的時候,所以有聖 靈降在祂身上,就是因為主在那裡乃是藉著受浸,向天地作見證說, 從那天起,祂要正式開始為神使用了。當全地上的人都不顧神的旨 意,不顧神的工作,都為自己活着的時候,這裡有一位拿撒勒人耶 穌,祂站在全宇宙的跟前,宣告說,祂要為神活着,祂要為神使用, 祂要為神作工。就在這個時候,聖靈降下來,落在祂身上。, 叄 得着聖靈充滿的路 包括 三 對聖靈外面充滿接受的路